《故宮珍藏善本:陰陽五要奇書》講述陰陽學説是古代樸素的辯證唯物主義思想，我國傳統文化中的哲學、中醫、天文等無不以陰陽思維為根柢。《故宮珍藏善本:陰陽五要奇書》以故宮珍藏的乾隆庚戌年樂真堂刻本為底本，並參考了日本甲戌年齊政館珍藏版，對研究我國古代樸素的哲學思想有重要的 ...
香港風水師：啟德舊機場連環破壞5區靚風水! 香港風水師香山夕陽在一次訪問中提及因100年前在西九龍填海建啟德機場時，由於外國人不懂風水，無意中破了周圍五個區的風水，指香港原本是一塊完整完美的風水福地，但起了啟德機場，興建的跑道將水一隔直出，令原來良好的聚水局變成了順水局 ...
Ye 2023-11-27 發表 10 次拍手 一日行程 出發日期 2023/11/04 回程日期 2023/11/04 相關路線 橫龍山、騰龍山 (橫龍古道) 相關山岳 騰龍山 、 橫龍山 、 橫龍山北峰 本文為網友的心得，以下內容不代表健行筆記立場。 －－－－－－－－寫在前－－－－－－－－ 橫龍古道登山口確實可開車抵達（約可放三台車）， 但阿水泊露營區到橫龍古道登山口這段路（谷哥地圖無道路顯示）， 除坡度陡，道路就一台車通行的寬度（途中僅三個會車點）， 若在狹道上相遇，只能一方退至會車點相讓； 建議在阿水泊露營區以前找地方停車，再步行至登山口． 泰安自動雨量站到橫龍山山徑一開始並不明顯， 雖沿路道旁有掛條，但仍建議備離線地圖參考， 附上時間軸供參考
維基百科，自由的百科全書 此條目展示現行 相關旗幟列表，關於 旗幟，可見 臺灣旗幟列表 中華民國（北洋） 時期旗幟，請參見 主條目： 1924年6月30日－至今 比例2:3。 紅底，左上角為藍底白日的旗幟。 紅色代表革命犧牲奉獻的精神。 藍色代表光明磊落的人格和志氣，白日代表坦白的思想，十二道光芒代表十二個時辰。 藍白紅三色又分別代表三民主義中的民族主義、民權主義、民生主義，也分別象徵自由、平等、博愛。 國旗。 1893年由陸皓東設計出 青天白日旗 ，之後孫中山加入紅色成為本旗。 1912年中華民國建立後，該旗定為海軍旗。 1924年（ 前一年）的6月30日，由中國國民黨中央執行委員會定該旗為中華民國國旗。
同時有人認為家裡進蛇是因為蛇預見了家道，通風報信，讓後人有個心理準備。 ... 係，但是現在很多人相信過去那一套了，所以我們會科學和民俗兩個角度來分析，那麼店裡進蛇代表什麼預兆？有蛇進屋貴人嗎？下面讓本期風水知識大全來你解答吧。 ...
前少棒國手、有三冠王之稱的台電嘉義區營業處員工陰經龍，不滿張姓女友提分手，2022年3月22日拿水果刀刺死張女，被依殺人罪判刑15年徒刑，8月9日發監執行；陰經龍因罹患口腔癌，嘉義監獄依監獄行刑法規定，由醫師進行健康檢查，經評估陰經龍病情嚴重，有「現罹患疾病，因執行而不能保其生命」情形，因此拒絕收監，今送嘉義地檢署處置；張女胞弟今天得知時說，兇手殺人手段兇殘，「難道癌末就可以殺人不用關？ 」，擔憂陰經龍若有行動力能外出，恐會對被害人家屬不利。 嘉義地檢署回應，陰經龍能否收監，屬於嘉義監獄依照監獄行刑法評估受刑人能否「生活自理」之範籌，拒收之後，地檢署會函請轄區分局，至受刑人住處進行相關訪視，不定期確認其身心狀況，能否入監執行。
最近找我测命理的朋友中经常会有一些人，不太确定自己出生的准确时辰，只能记得大致的时间，例如早晨天刚亮，或者中午吃过午饭后，再或者天刚黑以后。 特别是出生时间在奇数左右的人，将会面临着横跨两个时辰的误差，如果具体时辰不准确，那么时柱自然也就不准确，最终肯定会影响八字用神的取用，甚至无法准确批断八字。 在这种情况下，如何确定自己出生的准确时辰呢？ 民间大致有一下几种方法，我整理了出来，供大家参考借鉴。 一、根据头顶漩毛涡推算出生时辰： 1、子午卯酉四个时辰生的人，漩毛涡在头顶的正中央有一个涡，生得很正。 2、寅申已亥四个时辰生的人，漩毛涡有一个，在正中央处微偏一侧。 3、辰戌丑未四个时辰生的人，漩毛涡有两个；若是一个，生得非常歪。 二、手指校对出生时辰法：
呼吸：呼吸漸淺短、不規則或深淺不規律，呼吸暫停10 ~ 30秒。 張口呼吸、呼吸幾下又暫停一下，這是病人臨終前的重要指標。 瀕死嘎嘎聲：因咽喉肌肉無力將聚集喉後部的口腔分泌物咳出或因肺部分泌物增加，於呼氣時發出痰音般的嘎嘎聲。 脈搏：較平常弱、快或不規則，脈搏若有若無，用力測反而測不出脈搏數。 視覺：視力漸模糊，目光呆滯無焦距、目視前方。 聽覺：聽力是最慢消失的，可以聽到但不一定會回應或回答，所以仍需輕柔的和他說話。 味覺：口乾、口苦、味覺改變、敏感、吞嚥困難、舌根灼熱感、易長舌苔、口角炎及唇乾裂，因吞嚥能力退化、食慾降低或有拒食現象。
《天下》篇是一篇道家學術批評史。 這一篇概述了道家的各個學術分支，包括了墨子。 《天下》篇末，也有對名家的批評，指出名家對名實邏輯的追求是一種本末倒置的迷失。 這些人的學術，《天下》篇的作者認為都是古道術的流觴，他們學術的根本都是「道」。 這些人的不同是因為「道德不一，天下多得一察焉以自好」，即從同樣的道，這些人所得（德）卻不同，多數人的所得不完備。 這些人以自己得到的一曲之見為是，而以他人為非，互相批評。 《淮南子·要略》則從歷史需求的角度分析了儒，墨，縱橫，和法家的先後繼起。 《要略》認為，各家的學說是「與世推移」。
